非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受理管理機構(gòu)
共同參與非遺保護、共享非遺保護成果。據(jù)不完全統(tǒng)計，“文化和自然遺產(chǎn)日”當(dāng)天，全市參與非遺購物節(jié)的非遺項目41項，涉及非遺產(chǎn)品1000余種（件），涉及非遺項目保護單位16家、非遺傳承人41位。當(dāng)日觀看24萬余人次，線上店鋪銷售額近百萬元。此次非遺購物節(jié)，為我市非遺項目、傳承人架起從生產(chǎn)制作到消費的橋梁。效果只能是事與愿違、南轅北轍，甚至有可能在實施保護的良好愿望之下，由于不能按照科學(xué)思想辦事，缺乏必要的專業(yè)理論指導(dǎo)，帶來不必要的遺憾，釀成不必要的禍端。而較之目前我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護的艱巨任務(wù)，全國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”研究的專業(yè)隊伍及其分布狀況很不均衡。一方面，諸多傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究學(xué)科很不健全。把中華傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價值與時代特點和要求相結(jié)合，運用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，推出一大批底蘊深厚、涵育人心的文藝作品?？茖W(xué)編制重大革命和歷史題材、現(xiàn)實題材、愛國主義題材、青少年題材等專項創(chuàng)作規(guī)劃，提高創(chuàng)作生產(chǎn)組織化程度，彰顯中華文化的精神內(nèi)涵和審美風(fēng)范。加強對中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫、曲藝雜技和歷史文化紀(jì)錄片、動畫片、出版物等的扶持。
青春版《曹操與楊修》劇組剛一組建，我就給幾位青年演員寫了一封信：“我有勁頭按當(dāng)年苦排曹楊之精神來要求你們。逼你們苦排苦練！不知你們有沒有興趣？會不會有意見？肯不肯吃苦？愿不愿意賣點力氣？想不想為京劇事業(yè)前途作點真摯奉獻(xiàn)？”和以往單純排一個戲不同，這次的復(fù)排，幾位青年演員用了近一年系統(tǒng)學(xué)習(xí)。四是嚴(yán)循規(guī)范，樹立標(biāo)桿，開展非遺保護常規(guī)性工作。切實履行江南絲竹和海派旗袍兩個項目的保護主體職責(zé)，繼續(xù)共同建設(shè)好22個江南絲竹傳承基地、江南絲竹校園聯(lián)盟、上海江南絲竹樂團。加強合作，開展海派旗袍文化普及與推廣，指導(dǎo)協(xié)同相關(guān)單位培養(yǎng)服裝制作類項目后備傳承人梯隊。繼續(xù)推動非遺叢書編撰出版、專題片拍攝工作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護官方網(wǎng)站
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著昆曲得到世界范圍的認(rèn)同，人們將昆曲納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下進(jìn)行重新審視，意識到昆曲不僅僅是一種精湛的藝術(shù)，而且是中華民族的傳統(tǒng)文化，是人類文明的共同財富。人們對昆曲的定位逐漸明確、綜合、科學(xué)。面對昆曲在現(xiàn)代社會的復(fù)雜生存狀況，人們開始從保護民族文化的高度來關(guān)注昆曲的傳承和發(fā)展問題。”在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)重要概念與基本范疇中，“屬性”是其元點性、本原性、本質(zhì)性、核心性、關(guān)鍵性的重大問題，是深刻認(rèn)知、科學(xué)研究、準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的邏輯起點與認(rèn)知視角。蘇聯(lián)學(xué)者K.拉赫馬圖林和M.凱利戈夫認(rèn)為，“哲學(xué)上的屬性概念可以看成是具有下列特點的性質(zhì)（特征）的標(biāo)志：1.普遍地囊括物質(zhì)世界和精神世界的現(xiàn)象和事物的廣度；2.對于整個無限的和永恒的世界的不可創(chuàng)造性和不可毀滅性；3.性”。
非遺申請專業(yè)平臺
對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作做出規(guī)劃，也為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策法規(guī)體系的完善提供了明晰的思路。根據(jù)這一重要文件，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策法規(guī)體系將會進(jìn)一步發(fā)展完善，具體涉及如下方面：以《意見》為，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策體系與法規(guī)實施機制《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）自頒布實施以來。也是人類共同的文化遺產(chǎn)！全球經(jīng)濟一體化卻在呼喚全球文化的多樣化。（二）現(xiàn)代社會多元文化的根系所有的現(xiàn)當(dāng)代文化幾可找到自己的傳統(tǒng)文化的根系，每一個民族的當(dāng)代文化都建立在自己的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，傳統(tǒng)文化是土地，是源流，只有護住了自己民族文化的根本，我們當(dāng)代文化才可能參天矗立。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化不是孤立的狹隘的漢民族文化。綿陽市安縣宿州市泗縣成都市彭州市淮安市清浦賦能非遺“轉(zhuǎn)起來”和“動起來”。總之，傳承人應(yīng)將短視頻作為一種整體的傳播手段，進(jìn)行跨界合作，調(diào)動更多的社會力量和資源助力傳播，強化創(chuàng)意生產(chǎn)與創(chuàng)新，才能保持非遺短視頻內(nèi)容的持續(xù)上新，實現(xiàn)更好的非遺傳承。（：鞠宏磊何子杰，分別為政法大學(xué)光明新聞傳播學(xué)院教授、博士研究生，系“政法大學(xué)中青年教師培養(yǎng)支持計劃”研究成果）近日。
共同參與非遺保護、共享非遺保護成果。據(jù)不完全統(tǒng)計，“文化和自然遺產(chǎn)日”當(dāng)天，全市參與非遺購物節(jié)的非遺項目41項，涉及非遺產(chǎn)品1000余種（件），涉及非遺項目保護單位16家、非遺傳承人41位。當(dāng)日觀看24萬余人次，線上店鋪銷售額近百萬元。此次非遺購物節(jié)，為我市非遺項目、傳承人架起從生產(chǎn)制作到消費的橋梁。效果只能是事與愿違、南轅北轍，甚至有可能在實施保護的良好愿望之下，由于不能按照科學(xué)思想辦事，缺乏必要的專業(yè)理論指導(dǎo)，帶來不必要的遺憾，釀成不必要的禍端。而較之目前我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護的艱巨任務(wù)，全國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”研究的專業(yè)隊伍及其分布狀況很不均衡。一方面，諸多傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究學(xué)科很不健全。把中華傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價值與時代特點和要求相結(jié)合，運用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，推出一大批底蘊深厚、涵育人心的文藝作品?？茖W(xué)編制重大革命和歷史題材、現(xiàn)實題材、愛國主義題材、青少年題材等專項創(chuàng)作規(guī)劃，提高創(chuàng)作生產(chǎn)組織化程度，彰顯中華文化的精神內(nèi)涵和審美風(fēng)范。加強對中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫、曲藝雜技和歷史文化紀(jì)錄片、動畫片、出版物等的扶持。
青春版《曹操與楊修》劇組剛一組建，我就給幾位青年演員寫了一封信：“我有勁頭按當(dāng)年苦排曹楊之精神來要求你們。逼你們苦排苦練！不知你們有沒有興趣？會不會有意見？肯不肯吃苦？愿不愿意賣點力氣？想不想為京劇事業(yè)前途作點真摯奉獻(xiàn)？”和以往單純排一個戲不同，這次的復(fù)排，幾位青年演員用了近一年系統(tǒng)學(xué)習(xí)。四是嚴(yán)循規(guī)范，樹立標(biāo)桿，開展非遺保護常規(guī)性工作。切實履行江南絲竹和海派旗袍兩個項目的保護主體職責(zé)，繼續(xù)共同建設(shè)好22個江南絲竹傳承基地、江南絲竹校園聯(lián)盟、上海江南絲竹樂團。加強合作，開展海派旗袍文化普及與推廣，指導(dǎo)協(xié)同相關(guān)單位培養(yǎng)服裝制作類項目后備傳承人梯隊。繼續(xù)推動非遺叢書編撰出版、專題片拍攝工作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護官方網(wǎng)站
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著昆曲得到世界范圍的認(rèn)同，人們將昆曲納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下進(jìn)行重新審視，意識到昆曲不僅僅是一種精湛的藝術(shù)，而且是中華民族的傳統(tǒng)文化，是人類文明的共同財富。人們對昆曲的定位逐漸明確、綜合、科學(xué)。面對昆曲在現(xiàn)代社會的復(fù)雜生存狀況，人們開始從保護民族文化的高度來關(guān)注昆曲的傳承和發(fā)展問題。”在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)重要概念與基本范疇中，“屬性”是其元點性、本原性、本質(zhì)性、核心性、關(guān)鍵性的重大問題，是深刻認(rèn)知、科學(xué)研究、準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的邏輯起點與認(rèn)知視角。蘇聯(lián)學(xué)者K.拉赫馬圖林和M.凱利戈夫認(rèn)為，“哲學(xué)上的屬性概念可以看成是具有下列特點的性質(zhì)（特征）的標(biāo)志：1.普遍地囊括物質(zhì)世界和精神世界的現(xiàn)象和事物的廣度；2.對于整個無限的和永恒的世界的不可創(chuàng)造性和不可毀滅性；3.性”。
非遺申請專業(yè)平臺
對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作做出規(guī)劃，也為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策法規(guī)體系的完善提供了明晰的思路。根據(jù)這一重要文件，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策法規(guī)體系將會進(jìn)一步發(fā)展完善，具體涉及如下方面：以《意見》為，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策體系與法規(guī)實施機制《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）自頒布實施以來。也是人類共同的文化遺產(chǎn)！全球經(jīng)濟一體化卻在呼喚全球文化的多樣化。（二）現(xiàn)代社會多元文化的根系所有的現(xiàn)當(dāng)代文化幾可找到自己的傳統(tǒng)文化的根系，每一個民族的當(dāng)代文化都建立在自己的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，傳統(tǒng)文化是土地，是源流，只有護住了自己民族文化的根本，我們當(dāng)代文化才可能參天矗立。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化不是孤立的狹隘的漢民族文化。綿陽市安縣宿州市泗縣成都市彭州市淮安市清浦賦能非遺“轉(zhuǎn)起來”和“動起來”。總之，傳承人應(yīng)將短視頻作為一種整體的傳播手段，進(jìn)行跨界合作，調(diào)動更多的社會力量和資源助力傳播，強化創(chuàng)意生產(chǎn)與創(chuàng)新，才能保持非遺短視頻內(nèi)容的持續(xù)上新，實現(xiàn)更好的非遺傳承。（：鞠宏磊何子杰，分別為政法大學(xué)光明新聞傳播學(xué)院教授、博士研究生，系“政法大學(xué)中青年教師培養(yǎng)支持計劃”研究成果）近日。
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