產(chǎn)品詳情
寺院、寺廟中的古建筑柱子下面的石墩就是柱頂石，也叫作柱腳石、柱基石，其實在《營造法式》叫柱礎(chǔ)石，只不過他的叫法并不普及，大眾叫法還是柱墩石。按照記載，柱礎(chǔ)石，宋代稱柱礎(chǔ)，清代稱柱頂石。在道教的古建筑中，它是放置在古建筑柱子底下的石制構(gòu)件。在古建筑中是石雕柱下的承重構(gòu)件,用以提高基礎(chǔ)部分的承壓強度,同時具有防潮溫、防腳踢等損壞柱腳的功效。
一、柱頂石圖片樣式發(fā)展歷史
1、唐宋時期前期形式較為簡潔，柱基石以植物紋飾和幾何紋飾為主，多是以線雕和淺雕手法雕琢，因侵蝕、磕碰嚴重，很多紋飾已不太清晰。
2、明清時期開始使用淺浮雕的造型手法，柱頂石紋飾的題材也變得豐富，暗八仙、八寶、花鳥瑞獸等
3、現(xiàn)代有些柱頂石出現(xiàn)浮雕的形式，除立面外，與柱身相接的斜面也布滿紋飾，題材更加多樣。
二、我們以皇城相府柱礎(chǔ)石樣式圖片為例子
皇城相府柱礎(chǔ)石的形制類型主要以多層次結(jié)構(gòu)組合式造型為主，也有少數(shù)復盆式造型。在復盆式造型中柱礎(chǔ)石的直徑非常大，看上去非常的大氣體現(xiàn)了主人的品味與地位，彰顯出主人地位高而不庸俗華貴。
下面具體介紹多層次結(jié)構(gòu)組合式造型和復盆式造型：
1、山西晉城皇城相府柱礎(chǔ)石圖片尺寸設(shè)計
點翰堂柱礎(chǔ)石實地考察點翰堂前院：柱礎(chǔ)石總高為33cm，鼓肚直徑如為39cm，鼓肚高度如為14cm，底座高度為15cm，底座每個支腳之間的距離為23cm 。柱礎(chǔ)石側(cè)面底部為六角型，每角上面有如意紋，有吉祥如意的意思。六只腳的末端微微上卷，使其整個柱礎(chǔ)石的造型生動起來，不顯呆板。柱礎(chǔ)石上部為圓鼓造型，下部為六角支腿，鼓肚上有明顯的圖案如為鳳凰戲牡丹。
2、點翰堂前院柱礎(chǔ)石圖片尺寸設(shè)計
如下圖總高度為18cm。上部圓鼓造型的鼓肚直徑為60cm，高度為8cm。下部底座直徑為68cm，高度為10cm。上部鼓肚周圍圖案為鳳凰造型圖案，兩只鳳凰造型各異，周圍有祥云托起，一只翹首前瞻，一只俯首后盼。兩只鳳凰顯得活靈活現(xiàn)，有富貴吉祥之意。下部為蓮花造型底座蓮花瓣共16 個，每個蓮花瓣高度為16cm，寬度為6cm，花瓣頭有如意圖案。
3、點翰堂中院柱礎(chǔ)石圖片尺寸設(shè)計
如下圖總高度度55cm。上部圓鼓造型的鼓肚直直徑為52cm，高度為18cm。下部六棱形支腿底座每條棱的長度為32cm，每個支腿之間的距離為28cm，每個支腿寬度2cm，下部底座高度為2cm。上部鼓肚周圍有“?！痹煨蛨D案。一只牛臥在地上抬頭目視前方，一只牛站立著回首望著后方，尾巴上可以清晰的看見每一根毛。
4、如意柱頂石圖片樣式圖片尺寸設(shè)計
如意柱頂石圖片樣式下部為六棱形支腿底座，從側(cè)面可以看出下部底座為中空有內(nèi)柱的造型，這一特點使得底部造型更加立體美觀。內(nèi)柱直徑為4cm。底座的上部有一圈蓮花造型的裝飾，像裙擺一樣，為整個柱礎(chǔ)石增加了層次感。每條支腿的造型為“S”型，造型美觀生動，支腿末端卷起，為如意造型寓意吉祥。
三、古建筑柱頂石圖片的制作要求
古建筑柱頂石的藝術(shù)形式塑造，這無論是對于石材本身，還是對于民間工藝匠師而言，都是對古建筑裝飾藝術(shù)的一種極致追求。
1、柱礎(chǔ)石設(shè)計制作要運用現(xiàn)機械
看待石雕柱頂石雕刻裝飾藝術(shù)中現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)技藝的協(xié)調(diào)問題，既要看到現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)技藝的沖擊和挑戰(zhàn)，又要看到現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)技藝傳承的推動作用。
科技發(fā)展是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，在這樣的社會背景下，首先要進一步的重視龍柱裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)雕刻技藝的價值和意義，提高傳統(tǒng)技藝保護的力度和責任感；其次，適當?shù)目刂茩C械化手段去制作設(shè)計柱頂石樣式，使其與傳統(tǒng)手工雕刻技藝相結(jié)合，共同協(xié)調(diào)發(fā)展；最后，注重傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新性運用和表現(xiàn)，發(fā)揮其更多元的文化價值和實用價值。
2、現(xiàn)代柱頂石反映了傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合
從現(xiàn)在古建筑中的柱頂石圖片也是可以看出，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的融合傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)越來越被現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域所重視，希望通過現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合尋求創(chuàng)新的方法和途徑。石雕柱頂石作為傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，是現(xiàn)代設(shè)計不斷創(chuàng)新的良好元素，使其以全新的面貌和形式融入現(xiàn)代設(shè)計，成為現(xiàn)代設(shè)計中的亮點，也是體現(xiàn)柱頂石設(shè)計本土化和地域性的手段。首先，柱頂石裝飾藝術(shù)可以脫離傳統(tǒng)建筑空間，保留原有的形式特征，巧妙的進行功能置換，融入到新的空間環(huán)境中，以個體的形式成為空間環(huán)境的獨立元素，如運用傳統(tǒng)元素設(shè)計的城市公共景觀空間和室內(nèi)環(huán)境中的景觀小品或室內(nèi)雕塑，以形入景，豐富空間層次，營造空間的文化氛圍，增強空間表現(xiàn)力和適應性，有效的實現(xiàn)現(xiàn)代延續(xù)和發(fā)展。
3、柱頂石設(shè)計元素特色
柱頂石雕刻裝飾藝術(shù)是寺廟、古建筑裝飾中體現(xiàn)吉祥文化信仰最為直接和獨特的建筑構(gòu)件，蒼勁有力的各種吉祥浮雕，姿態(tài)豐富，變化萬千；獨特的搭配紋飾，蘊涵著豐富的吉祥寓意，是難得的設(shè)計元素。
對其元素進行提取，通過簡化、提煉和再創(chuàng)作，以形為飾，將其延伸到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計和文創(chuàng)產(chǎn)品中，體現(xiàn)了設(shè)計的創(chuàng)新和地域化特征，既是對石雕龍柱、或者石雕柱子下面的柱墩石裝飾藝術(shù)新的詮釋，同時也為龍柱裝飾藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展開創(chuàng)新的途徑。
柱頂石小結(jié)：基于我們嘉祥縣神畫石雕有限公司對柱頂石裝飾藝術(shù)的分析和理解，這些古建筑、寺廟柱頂石的歷史文化價值、裝飾藝術(shù)價值和現(xiàn)代教育價值，對柱頂石裝飾藝術(shù)進行進一步發(fā)掘的同時，也是整篇文章論述的價值提升。同時，在社會經(jīng)濟發(fā)展和科技水平不斷提高的時代背景下，詳細的分析石材柱頂石裝飾藝術(shù)現(xiàn)代制作傳承所面臨的問題與機遇。并在問題和機遇分析研究的基礎(chǔ)上，嘗試性的從現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)技藝的協(xié)調(diào)、經(jīng)濟發(fā)展與文化傳承的協(xié)調(diào)和傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合三個方面對古建筑柱頂石、寺廟柱頂石裝飾構(gòu)件藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展進行前瞻性思考，試圖尋求現(xiàn)代發(fā)展中更多的柱頂石圖片樣式、融匯到現(xiàn)代的古建筑中。
作者：歐陽廣彬
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